《杂谈“人吞商史”的来历及其他》

如今有不少人热爱中国书法，“字”当然是书写的体现，“书”是字的艺术，“字”也是书的基础。东汉《说文解字》的作者、大家许慎说过：“仓颉之初作书，盖依类象形故谓之文，……字者，言滋乳而浸多也，著于竹帛谓之书，书者如也”。许老前辈的这段话，可以总结为：书与字，既相连属贯通，又相差有别，是一回事，又是两回事。写字之法，谓之书法，字体谓之书体，窃以为，所有的字体都是有史“可追”的！今天咱们就先“追追”甲骨文吧。

都知道甲骨文是“殷商时期”的文字，距今至少3000多年了。也有人说这可算是最早的“文字”了！然而发现这些文字并“认出”是“殷商时期”的文化产物这个“大发现”却是一次纯属偶然的际遇！

故事是：公元1899年深秋的某一天，北京国子监最高掌门人，国子监的“祭酒”( 相当于当时最高学府的大学校长)王懿荣先生病了，可能是深秋天气突然变冷感冒啦？老中医开了药，其中有一剂药叫“龙骨”，王校长以前从未见过“龙骨”，他好奇的看着这些“药片”，突然发现上边有类似“篆书”样的字迹，他吃了一惊，心想这是啥药啊？居然上边还刻了字？说来也巧，这位王校长又是一位造诣不凡的“金石学家”，是研究青铜器上的铭文，碑刻，拓片的行家里手！凭着金石学家的敏感和扎实的古文功底，王校长初步断定，这“龙骨”上的刻痕是一种比“篆书”还要古老的文字 (后来经过多位学者专家们研究结果是，这些所谓的中药龙骨上的“刻字”是比周朝更早的商朝的文字，上面的文字记载的是商朝或更早的历史)！于是，他果断自费，让下属把全北京药铺里所有的“龙骨”全部买下，一共得到1500多片“龙骨”！王校长毕竟是文人，不会做生意，他这个恢宏的“大手笔”，引来了一帮古董商人，居然按“龙骨”上的“字数”论价，一个“字”被奸商最后要价高达二两银子！
经过王校长的“不计后果”的大量收购，他成了“甲骨文”的最先发现者，研究者，且成了被后人赞誉的“甲骨文之父”！（看看是不是又一个“无心插柳柳成荫”的故事？）

王懿荣为官清廉，由于大量收购“龙骨”，不久就债台高筑啦！但是无论是怎样的“大规模收购”，毕竟此前的多年，有数量可观的“龙骨”都被当做中药材进了药锅煮了，被“吃了”，更有不在少数的“龙骨” 干脆被磨成粉，成了外用药！学者们感叹呀！遗憾呀！那么多载有重要历史文化信息的“龙骨”都被毁于药锅，毁于“药砧”！这就是“人吞商史”说法的由来！

由于王懿荣的舍家收购，甲骨文从不值钱的“药材”逐渐变成了珍贵的研究资料，从此当然也就避免了人为的继续毁坏！保护这上古的“文化宝物”，王校长应该是立了大功的！但是，个人为了全力保护这些“文化遗产”的实物而不惜血本的收购，家庭“财政”早已不能支撑，到了破产的边缘！后来他居然不得不变卖了老婆的嫁妆和首饰啦！（老婆也没有为此而与王校长反目或者离婚，足见夫人也是足够贤惠加伟大）有诗为证: (他自己的自嘲诗)

从来养志方为孝，
自古倾家不在钱。
墨癖书淫是吾病，
旁人休笑余癫癫！

到了次年，华夏大地上发生了悲惨耻辱的一幕: 八国联军打进了北京，贪生怕死的慈禧太后拉着光绪逃到了西安！但是王懿荣不能逃，原来慈禧太后不顾“敌强我弱”的事实而冒然向八国政府宣战，但是她碰到了“硬茬”，最终无奈出逃前，她任命王懿荣为“京师团练大臣”，你给我顶住！顶住！（这个“官衔”就是京城的警卫司令，总负责京城的保卫任务）当权者可以大敌来临，一跑了事，王懿荣岂能临阵脱逃，可是他又哪里能“顶得住”！京城陷落后，他对夫人谢氏说: “吾可以死矣”！然后用楷书在纸上写了“绝命辞”: “主忧臣辱，主辱臣死，于止于其所止，此为近之”！随后自杀殉国时年55岁！

真应该在王懿荣校长殉国一百多年后的今天，再次向这位饱学之士，忠义之士致敬！

王懿荣死后，家道中落，由于家财大都购买了“龙骨”，儿子王瀚莆只能靠变卖所余家产度日！此时，京城另一位对金石甲骨感兴趣的有识之士高价收购了王家的大部分“甲骨”！这位“慷慨解囊”之士，不是别人，正是晚清著名文学家、作家，《老残游记》的作者 刘鹗。在买入了王家的1000多片甲骨后，刘鹗也开始了收集和研究甲骨，后经过他的认真分类，精心挑选出1058片，于1903年出版了中国第一部甲骨文书籍《铁云藏龟》六册。“铁云”是刘鹗的“字”，“藏龟”则是他收藏的甲骨龟片。
《铁云藏龟》出版后的重要意义在于: 它将甲骨文由只供少数学者观赏的“古董”变成了可供广大学习者、爱好者研究的文字了资料！看看，甲骨文从进入了“象牙塔”后，又走回到了民间，不过再也不是在“药铺”里了，而是在“图书馆，书店”里啦，您说这贡献还小吗？

刘鹗的另外一个贡献是，他辨别出了甲骨上的刻痕是“殷商时代”的“刀笔文字”，就是刀刻的文字，从而能够使人正确的判断了甲骨文的年代！

到了今天，您是不是也能识得出几个甲骨文了呢？

甲骨文，又称“殷墟文”，“王八担”(这个名字您有点“耳生”吧) 是殷商时期刻在乌龟壳和牛肩胛骨上的一种早期文字。那个时期的统治者极其迷信，常用此物进行“卜筮”活动，并将“算卦”的结果刻在甲骨上并保留了下来，无形中成就了中华文化遗产的一部分！

十九世纪末，二十世纪初，由于政府的软弱，当时大量的珍贵文物，以公开的亦或私下的方式流失到了海外！所谓的外国探险家，古董商，传教士等纷纷来到“落后”的中国，“收购”或者干脆骗取文物！“甲骨文”也不能例外！

1904年，就在甲骨文刚刚发现没有几年，有两个外国传教士，“闻着味儿”就来了，一个叫“方法敛”，一个叫“库寿龄”，来了就专门收购“龙骨”！在他们无孔不入的“扫荡搜寻”下，“购买”了几千片“有字龙骨”，然后统统运到国外，高价卖给了欧洲各大博物馆！

目前我们知道的最多的“收购”中国龙骨的是一个加拿大的“传教士”，他叫“明义士”，这个家伙居然在前后12年里（1914年到1926年）共“收购”了35000多片“有字龙骨”且全部运出了中国！

呜呼！“甲骨文”的命运与“敦煌文物”何其相似乃尔！有人曾经痛心的说过: 敦煌在中国，可是“敦煌学”在国外呀—-大量珍贵的，敦煌文物被盗运到了国外！又一次让人深切体会到了“国弱受人欺”，“国强谁敢欺”的真理！

根据不完全统计，目前存世的（包括国内外）甲骨大约有13万片，约一多半在国外，其余的在国内各大博物馆，大学，研究机构。有三万片在台湾（1949年被当时的“历史考古所”带去的）。

除了甲骨文之外，还有一些文字的“载体”，如青铜器，石器，陶器，以及简牍，竹简，木简等。注意，这些物质都是在“纸张”发明之前，我国文字文化传承中最为重要的“实物载体”！甲骨文是具有“开创性”的功绩！难道不是吗？

有人认为，中国的“造字者”是“仓颉”。《荀子-解蔽》载: “好书者众矣，而仓颉独传者壹也”。据说仓颉是“黄帝”的史官，造字的初衷是因为当时的“结绳记事”和“刀刻记事”的手段已经大大的跟不上“形势”啦！于是就有了简单的“文字”了，当然这个时候的“文字”比“殷商甲骨文”还要早啊！
正由于考古学的发达，使得我们今天看到的“龙山文化”和“仰韶文化”的陶器上出现的有文字意义的“刻划符号”，也比“殷商甲骨文”要早的多！

咱们是不是可以这样的小结一下了:

从传说的仓颉造字成功开始，再经历了甲骨文，石鼓文，大篆，小篆，隶书，楷书，行书，草书等诸字体的演变，终于形成了我们今天优美的汉字，也成就了我泱泱中华三千年之文字文明！
本人这个意见，您没意见吧？




[size=4]《研究甲骨文贡献巨大的“四堂”》

在王懿荣，刘鹗等甲骨文先驱的“带动”下，上世纪初、中期又出现了不少人研究甲骨文的“发烧友”及“闻声而动”的专业人士，其中有四位先生绝对重要！他们四位也还有一个“共同点”，四个人的“字”或“号”中都有一个相同的字“堂”，那就是:

罗振玉～～号 雪堂，
王国维～～号 观堂，
董作宾～～字 彦堂，
郭沫若～～字 鼎堂。

后人总结道: “堂堂堂堂，郭董罗王”。
这四位对甲骨文领域的研究均有重大贡献！
王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》纠正了多处司马迁在《史记》中记载的错误！但是也证明了司马迁所撰写的“殷商史”的可信性！王国维用“二重证据法”的强有力“武器”，有力量的证明了《史记》是“信史”（二十四史第一史）！这个贡献是巨大的！

再看罗振玉，是他最早与甲骨投机商“斗智斗勇”，终于找到了甲骨文的“出土地”，（开始时那些文物商人及一些卑鄙歹人试图封锁甲骨文的出土之地，打算对甲骨囤积居奇，待价而沽，妄图垄断其出售市场）罗振玉还考证了其地为“武乙之都”。

董作宾曾先后多次参与了殷墟甲骨的发掘工作，他的大作《甲骨文断代研究例》是业界公认的一部甲骨文史上划时代的著作！对甲骨文字的“分期划段”，有权威的解释和令人信服的论证！

郭沫若先生所著的《甲骨文字研究》，《卜辞通篡》使甲骨文的研究“事业”达到了“巅峰”！解放后郭先生担任《甲骨文合集》的主编工作，为甲骨文研究不断发展做了巨大贡献！直到现在，郭先生在日本时写的《殷契粹编》和《卜辞通篡》两部书仍旧是人们学习甲骨文知识的“权威读本”！感兴趣的您可以在图书馆里找来看看？

那位说了，甲骨文一共有多少个字呀？答案是到目前为止，专家学者们一共“辨识”出5000多个独立字体，但是遗憾的是，至今才“辨认”出了1500多个字，也就是仅仅“破译”了不到三分之一，还有3000多字至今仍旧是“谜一样的存在”！甚至有的学者一本正经的说: 学习历史或者考古专业的学生一旦在这3500多“未解密”的字中经过研究，能“辨认并破译”出那么几个来，你一定可以顺利通过“博士研究生”学位滴！

可喜的是，通过考古学家，历史学家们的不断努力，加上国家把“夏商周断代工程”作为重点工程一直给予了极大重视，如今人们对“殷商历史”已再不是“模糊不清”，“雾里看花”啦！
学术界一直“念兹在兹耿耿于怀”的对于国史“上三代”的探索如今已经有了突飞猛进的发展！

由于商朝距离现在实在是太“远了点”，远到啥程度呢？举个“栗子”吧，您认为“商汤王”距离“商纣王”有多远？您可能说不远吧，这二位不都是“商朝人”吗？其实有600多年呀，只不过整个商朝在普通人看来，是那么的“遥不可及”，有点儿“虚无缥缈”之感呀！您已经感觉不到这两个“王”的距离啦，可是，您要知道，这“二王”的实际距离基本是今天的“您”和“朱元璋”的距离！也是600多年！

经过学者们筚路蓝缕的艰苦努力，最终写出了煌煌11大册的“商朝史”，可以说，今天我们对商代和“殷墟”的了解是孔夫子时代完全不可比拟的！孔子所处的“春秋时代”距离商灭亡虽然仅仅500年，但是由于史料缺乏，故孔子叹曰: “夏礼吾能言之，杞不足征也，殷礼吾能言之，宋不足征也，文献不足故也，足，则吾能征之矣”。

孔老夫子啥意思呀？简单的翻译下，就是 夏朝的礼仪制度我老孔能说出来，没问题，但是他们的后代“杞国”，“宋国”我就不灵光啦，说不出来啦，因为他们两国不重视文献呀，没留下啥东东呀！这么说吧，如果有足够的文献资料，那我是啥都能“说”地呀！

孔老夫子如果在天有灵，他该是多么的羡慕今天的我们呀！

司马迁写《史记》时也面临了诸多“困惑”呀，史料太少，文献资料的极度缺乏，让司马迁真是“巧妇难为无米之炊”呀！
假设一下，假设，哈，如果司马迁能够看到了今人丰硕的殷商研究成果，如果司马迁能够看到了殷商甲骨文上的大量信息，他的《史记-殷本纪》以及相关的章节一定会写得更加丰满、更加灿烂辉煌的！您说是不是？


=========发挥=========