1.权利与权力
权利，权利是一个广泛应用的法律概念，在现代汉语中经常被解释为“权力和利益”。“权利”常简称为“权”，容易造成权利和权力两词混淆，而这两个词却很少有含义上的关联。而权利这个词是近代由英语中的“right”和德语中的“Recht”一词翻译而来。1864年美国传教士丁韪良在翻译惠顿的《万国公法》时使用了“权利”一词，后在日本也开始使用这个译名，包括西周及法学家箕作麟祥（日语：箕作麟祥）的译本，其中，箕作麟祥的译本传回中国，影响了在中国的用法。但是，中文语境中的“权利”和“right”这个词原本的意思不合。英语“right”的本义是正当、合理、合法、合乎道德的东西，比如生存、生育、受教育、宗教信仰自由等，而并非权力和利益（英语：jurisdiction and benefit）含义的复合，也不意味着任何牟取利益的权力。
权力，权力是一种广泛存在的社会现象，是政治学、国际关系与国际政治学的核心概念。权力是影响、甚至控制别人行为的能力。
在政治学与国际关系研究中，对“权力”的可能有四种甚至以上的定义：
“权力”作为个人或国家的追求目标（power as a goal）。
“权力”作为影响力（influences）的度量（measurement）尺度，即资源的内容与多寡。
“权力”作为政治斗争的结果（results）。
“权力”作为一种宰制（domination）与被宰制关系的表述。
权力：在反对情况下仍能实现自己意志的能力（米尔斯）。
关于上述四种定义，由于个别研究者研究领域各有侧重，因此不同的文献和学人，可能使用不同的定义。例如社会学、文化批判、论述研究等领域可能侧重“宰制关系”。政治哲学侧重个人、团体、国家等单位追逐的目标的探讨。国际政治学则侧重国际行为者影响力的度量。由于权力天生的强制性和不平等性，人们常常将权力与恶相提并论。但是权力也是人类社会维持运作的必然手段。当权力作为力量的正当性失去后，往往会蜕变成赤裸裸的暴力。权力意为可以做某件事，权力则指通过意志的运用以达到某种目的的能力。
2.法治与法制
法治，一词可以追溯到十六、十七世纪的大不列颠，苏格兰神学家塞缪尔·卢瑟福在反对国王君权神授说的论述中使用。法治一词，由英国法学家戴雪在19世纪进一步普及。法治是与人治相反之概念。与法制不同，法治指以民意授权为前提和基础立法，以严格依法管治国家为核心，以制约权力为关键的社会管理机制、社会活动方式和社会秩序状态。“法治”与“宪政”紧密相关，其内涵不单是要求所有人民守法，更侧重于法律对政府权力的控制和拘束。
法治意味着每个人都受到法律的约束，包括立法者、行政官员和法官。在这个意义上，法治与统治者凌驾于法律之上的独裁、人治相对立。缺乏法治可以在民主国家和专制国家中找到，例如由于忽视或无视法律，如果政府没有足够的纠正机制来恢复法律，法治就更容易衰退。
以法治为基础的国家被称为法治国。在一个法治国中，国家的力量受制于对当局任意行使公权力的约束，以达到保护公民的权利。法治国里的公民共享以法律为基础的公民自由，并可以使用法院。
法制，是法律制度的简称，是指一个国家或地区的所有法律原则和规则的总称。法律制度从宏观角度来说，与法系的概念比较接近。而法律多元主义是多种法律制度存在于一个人群和/或地理区域内。
3.国事与国是
国事，指国家的重大事件（重大问题），泛指一切跟国家有关的具体事情，尤指与政治有关的事。《礼记·丧服大记》：“君言王事，不言国事。” 孙希旦 集解：“国事，政令之施於一国，以治其人民者也。”
国是，“国是”专指国家大事、国策、规划等重大事务 ，有政策法规等含义。“国是”所指的国家大事严格限用于国人在中央所议之国家大事。如党和国家领导人与政协委员“共商国是”。
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