很多国人谈及文明这个词，都喜欢将它庸俗化为不乱扔垃圾、按规矩排队等社会公德行为，而忽略了“文明”一词真正应有的深刻内涵。

事实上，文明指的是一种强大的内在核心价值，这种价值不以时代而转移、不以某个国家而搞特殊，它就像一把衡量人类社会的公认之尺子，放之四海而皆准。

用一句话来总结文明就是：人应当有尊严。

可能有很多人会说，没感觉到自己没尊严呀？

我吃得饱、穿得暖，出门也很安全，这就是最大的尊严吧！

这种想法在网上随处可见，但它仍然是一种被庸俗化了的文明观，还停留在吃吃喝喝这种最基本的生物本能需求，距离真正的文明内涵相去甚远。

甚至在很多人眼中，尊严反而成了你死我活的丛林社会式的烂鸡汤，比如“实力才是尊严”这种流行语。



其实真正的尊严是指：没实力也要有尊严。

对于尊严感的体现，西方最早可以追溯到第欧根尼。关于第欧根尼的故事，作家周国平曾如此写道：

公元前三二三年某一天，亚历山大大帝在巴比伦英年早逝，年仅三十三岁。同一天，第欧根尼在科林斯寿终正寝，享年九十。这两人何其不同：一个是武功霍霍的世界征服者，行宫遍布欧亚，被万众呼为神；另一个是靠乞讨为生的穷哲学家，寄身在一只木桶里，被市民称作狗。相同的是，他们都名声远扬，是当年希腊世界最有名的两个人。

在两千年后的今天，提起第欧根尼，人们仍会想起亚历山大，则是因为一个脍炙人口的故事。亚历山大巡游某地，遇见正躺着晒太阳第欧根尼，这位世界之王上前自我介绍：“我是亚历山大大帝。”哲学家依然躺着，也自报家门：“我是狗儿第欧根尼。”大帝肃然起敬，问：“我有什么可以为先生效劳的吗？”哲学家的回答是：“有的，就是——不要挡住我的阳光。”据说亚历山大事后感叹道：“如果我不是亚历山大，我就愿意做第欧根尼。”



人们对这个故事的解读，一般都是——区区落魄潦倒的哲学家，居然敢在大帝面前“放肆”。但实际上故事的关键却在于，亚历山大大帝明明可以像碾死一只蚂蚁一样，将这个无视自己的小人物弄死，但他不仅没有愠怒，反而还对第欧根尼抱以十足的尊重。

由此可见，尊严感并非你自己想要就有，它必须是全社会的共识——尤其是，权力阶层也必须接受这个共识，这才是尊严得以实现的关键。

不过这种故事容易演变成一种道德说教，比如普通人也要不畏权贵。这里想谈的尊严感，其实远远不止这种个体的坚持，主要还是得强调，它是一种普遍的社会共识，即人人都配得尊重，这种尊重不以贫富、地位、身份、信仰、健康等而改变。



尊严有几个特征，第一个特征，就是人拥有被礼貌对待的权利。

在一个有尊严的社会，没有任何人有权利对他人呼来喝去。不论出于什么原因，对别人喊一句：“你、过来！”或者驱赶式的语言：“往那边走！”都是极大的不尊重，也是有悖于尊严共识的。

欧洲的警察态度就能体现出这一点。无论你是何种犯罪，或者他们要检查证件之类，首先都会上来温柔细语说一句“你好，先生/女士”，然后非常平和地告诉你他们需要做什么，以及有什么需要请你配合的。除非你有实际对抗的行为，他们才会更严厉。

我在欧洲，从未见过任何有公权力的人，不管是警察或者官员，还是办事员，对人呼来喝去，或者带有教化、训斥的语气。因为人人平等，即便是权力者，也必须对所有普通人保持尊重。

不要小看这种细节。在骨子里带有不平等意识的社会，不要说权力者了，就算普通人，都喜欢对别人呼来喝去。

我在欧洲的超市发现有一个特点，华人移民用现金付钱的时候，都喜欢把钱扔给收银员，有好几次我都感受到了收银员那种被压抑的愤怒。这些细节有时候是不自知的，但在一个人人都对收银员问好、道别、客气的环境里，就会显得极其刺眼。

欧美留学的学生，被教授们诟病最多的一点，就是发邮件没礼貌。不称呼、不友善，一上来就直接说我需要你干什么。这也是中国教育的一种缺失——因为从未有人教过我们该如何从语言上尊重他人。



第二个特征，是将人当作目的而非工具。

在一个文明的社会里，会非常警惕对人的工具化。比如说在欧洲，周末和平常下班以后，如果还给同事或者下属发工作信息，是非常不礼貌的事情。

不要说工作了，就在非工作环境下都一样。我在欧洲读书的时候，周六给辅导员发了一封邮件。周一辅导员在回复邮件中带了一句话：“就更不要说你居然在周末还给我发邮件。”

当时我才意识到这是一个问题，十分汗颜。

很多人现在把这种理解为西方企业文化的不同，但其实它的内在还是一种尊重，就是说，只有先保持人与人的尊重，才能建立起这种企业文化。如果在人们眼中，他人都是实现自己目的的工具而已，这种文化就不可能被改变。

如果在企业眼中，员工都只是企业实现利润的工具，那压榨也就成为一种必然；但如果企业将员工视为一种客观的、需要敬畏的存在，他们是人，而非一些可以无限利用的资源，才能真正对员工有所尊重。

在欧洲的华人餐厅、企业，也经常曝出压榨员工被查的丑闻。很多中国年轻人都在警告——千万不要去华人餐厅和企业打工。

这并不仅仅是一个劳资方面的法律意识，而是一种文化内核的体现。这就是为什么欧洲的餐厅服务员都非常“高傲”，在欧洲的餐厅里，你如果招手喊一声：“服务员，过来一下。”那简直就是太丢脸、太粗鲁的行为了，一定会被服务员和周围的人侧目。



一般都是等待服务员主动过来服务。如果一定要主动找服务员，通常要在与他们眼神交流之后，问声你好，然后委婉提出自己的需求。

把人当人，不是什么深刻的大道理，它就体现在平常生活的细节之中。

然而现在中国社会普遍有一种倾向，就是把“尊严”一词庸俗化。比如庸俗化为民族主义（民族尊严）、庸俗化为等级意识的借口（师道尊严）、庸俗化为中国式的“面子”文化，或者就是物质化，认为吃饱穿暖就是尊严。

真正的尊严是指：个体的价值必须受到其他人、权力阶层和全社会的尊重与平等对待。

一个社会唯有完成这种现代意识的转变，才谈得上迈向文明。

不是社会而是奴隶主！

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其实真正扭曲的，是那些唯恐天下不乱者，是那些还心存复辟幻想的企图阻挡历史车轮者

有钱或有权

有尊严的不过那几个人。前总书记都被当众羞辱，可见尊严的代价有多高。

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好故事。举的例子不太恰当，老师对不友善不礼貌的邮件，真没必要介意，师生关系可以理解成买卖关系，也可理解成传承关系，买卖关系只管做好自己该做的就行了，其他额外要求就是过分了，如果对方冒犯了自己，那就告诉对方，让对方知道，再不行就终止买卖交易，如果是传承关系，那就按中国传统礼法操作，家法伺候，逐出师门。既要钱又要被奉承，没被奉承就觉得受伤了的人是不值得奉承的。再说学生可能真的不知道当地的礼法或叫礼仪，如果知道还故意这样，那老师也好办，顺其自然就好了。
靠自己能把握的以外的尊严除了法律，就靠别人的道德律，来实现，别人的道德完全不在自己的掌控之内，却又想得到尊严，那就得让自己牛逼，牛逼到别人主动想与你亲近，否则就是妄想，甚至扭曲自己获得虚假的尊严。
人与人关系除了表达真诚和善意，有那么复杂吗？
如果从复杂的中国人情关系逃出去，逃到另一个复杂的人情关系，又何必呢

奴隶
要什么尊严
有什么尊严

谈尊严首先你要置身于一个公民社会
在弱肉强食的丛林中的尊严是强势者（不是强者）通过剥夺弱势者的尊严而得到的
但同时种下各种仇恨矛盾的种子

1024

尊严？你想多了~让你活着，已经该跪下口头高呼：吾皇万碎万碎万万碎！

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我们离文明还很远！！

“成年人的世界里有实力才有尊严”，你实力之外得到的尊严算不上尊严，应该算是被怜悯，被尊重，说到底在文明的环境里还是要有牛逼有本事的才好，没实力却被尊重虽然好，但也容易养小人。
在没人权的猪圈谈这个就像在没饱饭吃的原始社会里谈酒足饭饱后的甜点不够甜

很棒的内容

这代人还是没啥希望

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先秦以前有：天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗......之说，
后又有：君君，臣臣，父父，子子。如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？

再后有：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。
君为臣纲，君正则臣亦正矣；父为子纲，父正则子亦正矣；夫为妻纲，夫正则妻亦正矣。

等到了最后：为之纲者，为之天也。
更有曾剃头：君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈，子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺。

两千多年来是越来越不堪了，谈什么尊严
文明的地方是：吃得苦中苦没有人上人，
洼地是：吃得苦中苦方为人上人，

呵呵

反正当今社会。就是老子有钱，有权有势。就有尊严

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人矿，缅北的硬通货，都不当人看还要啥自行车

发帖辛苦